天色渐晚，
何博握着一个菜团子，慢慢行走在邺县的大道之上。
经过他的各种观察，发现邺地之民，常说的“鬼神传闻”，大部分是“河伯”，其余则是谣传某某地方有成精的妖怪，但何博问他们如何吓人的时候，对方也只是手舞足蹈的描述那些妖怪会怎么叫，长的有多大，后世话本小说里讲的，能够勾人魂魄变换身姿的……却是没听过。
所以现在，何博推测出了三个可能。
一是当今之世除了他之外，没有其他的鬼神。
二是鬼神修士，神出鬼没，邺地周围实在未曾见闻。
三是……
这时代的人还是没有后世的经验，关于妖怪的想象都不足够。
不过对于第三点，一想到按照历史发展趋势，几百年后还有人能凭借模仿狐狸说话而刺激的一大群人跟着起义，何博也没有其他说的了。
“……不过，还是要再三确认。”
如果此世唯我独法，
对何博来说自然是最好的消息。
哪怕后面不能再探索开发新能力了，凭借漳水这一条河，也能让何博在流域内过的舒舒服服了。
毕竟漳水在百载千年之后，在其所在的海河流域，也是重要组成部分，因其源远流长，甚至还有一些学者认为，漳河才是海河的真正主干——
而海河，
则是华夏北部鼎鼎有名的水系，覆盖广泛，水系复杂，其中引海河为依靠的著名城市，自然是镇压一国气运的巨城帝都。
至于帝都的历史，何博再怎样不学无术，也知道在辽时被定为陪都，在金时被定为中都，在元时则是大都……
凭借这样的方便，
何博只要耐得住寂寞，等他个千质彬彬”的师兄弟，子夏的学说显得更加激进一些，比起儒家提倡的道德礼法，子夏更加重视儒家治理调和世间的“术”，并在一定程度上，要求治理方式要与时俱进。
因此后世有言:“孔子说礼法，曾参取礼，子夏取法”。
子夏自己曾言：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
要求君子除了要温文尔雅外，还要有一定的权术和心机。
不难看出，这些对于“君子”的要求，和法家提倡的察势和用权较为相似。
从某种程度上来说，西河学派，也称得上法家源流之一。
西门豹出身平民，凭借求学西河，得到国君赏识，得以晋身
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