这个世界的诸夏古乐之所以没落，除了有和前世相同的原因之外，还有架构世界的原因。架构世界的存在让琴棋书画在诸夏历史的地位更加薄弱。
以至于在近现代之后，西方很多新乐器诞生后，在音域和适应时代发展等方面更是处于弱势地位。
何况诸夏的乐器有两极分化严重的问题，如琴筝这种，需要提升自身的音乐鉴赏力，才能品味出音乐中的含蓄与典雅。这部分乐器就如同诸夏的文字一样，在古代就是偏向精英级的。为何汉字难学，因为从汉字构架之初，就是给精英阶层提供的。根本没考虑要让普通百姓也学会。
这也是为何汉字会越来越简化，要想普及，就要去繁从简。当然，也有书法家的锅，书法家为了追求飘逸流畅之感，在书写的时候就自己去掉一些繁复的笔划。汉字有现今之模样，绝对不是一家一户造成的。
虽然汉字简化，让很多字意与原来文字想要表达的意思不甚明了，但对于普通人来说，他只需要知道这个字怎么写就可以了。怎么来的，他是不会管的。
音乐亦然。
只不过，诸夏的大部分乐器的音域音色音质和精通困难等问题，这大概就是普及度低的原因之一吧。
再加之，西方在架构世界方面的优势要比诸夏明显，以至于某种西方比东方好的思想慢慢滋生，所以诸夏本土乐器的没落，似乎也是无可避免的。
本来流苏在这个世界还没有感觉到什么，除了冯旭阳这个例子以外，他几乎没接触什么音乐领域的人。但冯旭阳说惨也可能是因为他个人的原因，流苏向来认为，个体不代表普遍性的。
但今天看来，诸夏音乐的没落，在这个时代已经在潜移默化中有成为常识的可能了。当一个国人不相信自己的音乐的时候，就代表他也将会不相信更多来自祖国的东西。
人心的繁复与简单，就是如此错综复杂的难以解释。勾心斗角的繁复与先入为主的简单，你真的无法用科学去证明什么。也许乌合之众那本书说的还是有点道理的吧。
群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
当他们偏激到一定程度，甚至把这种无来由的话当成信仰，甚至不惜为了维护某句话的正确性而前赴后继的努力时，一切阻挡他们的行为，都势必被认为邪恶。
信仰的最恰
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