明媚的春光下,一处大殿在山岭绿树中若隐若现，青瓦密密，飞檐斗拱，雕梁画栋。
殿前有石柱,有铺以青石的道场,正殿却没有个铜像，只有一个大大的“佛”字挂画，画下有香炉生烟,还有一碗精巧可爱的莲株。
禅意十足,让人有心平气和之感。
身穿白色僧衣的僧人坐在佛前,用如溪流般清澈温柔的嗓音讲述佛，而他的周围,一位位信众都认真地听着,仿佛听他的叙述，就能受到心灵的洗涤。
明明坐于红尘中,但这僧人的神态却如在尘世之外，手中的檀木佛珠在他宛如冰霜白玉的妙手中的,光是看着，就像画中之人。
他正用温柔的嗓音，给他们讲解着金刚般若波罗蜜经,这是佛教里非常有名且极重要的一部经文，通过须菩提和如来之间的一问一答，向信众简述佛的一些知识和故事。
然后的事情就是开解信众，为他们疏离心里的上烦恼。
宗教寻的是一种心灵的寄托,在后世娱乐繁华，人人时间都不够用的年代，很多年轻人对信仰保持一种怀疑与戒备的态度。
但宗教的出现是有基必然性的，这魏晋时代儒家的思想，总是拔得非常高，更重在一种实现自我价值的需要……说得更通俗一点，就是不接地气，对庶民、普通人的内心探讨的非常有限。
道家倒是对心灵有了一些探讨，但他们现在也更倾向于向高层发展，就比如入教便要交五斗米的五斗米教，基本上就将大量贫民拒之门外，谈玄说道更是权贵引以为趣的事情，普通人是没资格参与的——或者说，在天公将军张角搞了黄巾这个大新闻后，曹操和晋帝都对他们吸纳贫民非常戒备。
西晋时，佛法只被允许在洛阳城里传播，虔诚的传道者们当然不会被这小小的困难打倒，他们一边在胡人中走基层路线，同时，也趁着战乱时期，开始传道。
也是从这时开始，两派的哲学就深深地扎入中华古代的文明里，成为不可分割的一部份。
太过敏感也大可不必，纵观古今，在国家强胜时，无论哪个教都非常安稳，至于说不稳定的时候——真到那时候，教派也通常占不到什么便宜，凡是借神道叛乱搞事的，通常都是第一波冲，也是第一波送的。
说到底，权利的游戏里，胜利的依靠通常不是信仰，而是真理——火炮射程内的那种。
魏瑾的看法就是，与奇强行禁止，不如加大教育力度，同时要管理一下，免得出什么麻烦。
赵浮屠在这事做得
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