一种变相的优势心理展示，就像草坪于人类的意义一样，我们在肥沃的土地上种植不会产出粮食的草坪不是因为我们真的喜欢草坪，或者草坪有其他价值，而是因为我们通过这种“浪费”自然资源的行为来表达我们很富有。
“施舍”同样是一种高高在上的“富有”心理，而不是“帮助”心理。
这样一看我们的施舍行为不但变了味道，甚至有点面目可憎了。
可如果不是这样，去掉大鼠这种选择公式，我们的行为就变得富有“情感”气息，变
得“有人情”味起来。
相反，如果我们认可大鼠的选择公式，那么我们就是一群脑子里由二进制代码编程并指引行为举止的机器人，而更好的算法告诉我们，不必要拿出自己的资源去“施舍”注定被社会淘汰的劣等机器人。
这种想法很可怕……但已经有很多人深陷其中却不自知。
当然这部分是外话了。
说完了大鼠，最后就是八公了。
八公的忠诚令人类感叹并反思，可是八公身上的算法如果真的成立，那么一定会被人类直接舍弃，并跳过忠诚这一环节。
八公也就不会再第二天日出时重复前一天的举动，它会做出更好的选择，那就是向一个有爱心的人类示好，并期待他能够带自己回家，这样八公就会重新拥有“家”、“食物”和“主人的爱”。
这是最优选择算法，与大鼠的去“情感”算法完全相同。
在人类的世界中，类八公的忠诚已经不常见，选择算法反倒更多。
如果把“忠诚”算法视为死胡同，选择算法的优势就明显很多。
但这时，八公的行为是由什么造成的呢？是因为八公不够聪明导致的吗？
那么与之相对的，人类世界中很多采取八公算法的人也是因为不够聪明吗？
我想并非如此，真正驱动八公算法得出“忠诚”结果的，是“情感”因素。
那些忠烈之人，忠贞之人，他们不是不够聪明，而是“情感”因素让他们的行为变得有意义。
八公放在所有五张照片最后也就更能体现出曾一杰的良苦用心。
“情感绝非毫无意义，相反，它是人类最大的优势！”
这才是曾一杰想要传达的。
……
论证了“情感”于人类的意义后，正如之前曾一杰的解释所说的一样，“霊基生命”是否存在并能够与人类相提并论的重要前提也就
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